毗卢七法：坐禅的身体要诀

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毗卢七法：坐禅的身体要诀

毗卢七法

佛教所传的一套静坐姿式：两足跏趺、手结定印、脊椎正直、颈部微俯、肩臂后张、眼觑鼻尖、舌尖抵上腭。《藏汉佛学词典》

毗卢七法：坐禅的身体要诀

在坐禅的一切时分，身体的要诀，就是作毗卢七法。毗卢七法与排浊气这些身语的要诀，在《前行备忘录》以及《日修闭关要诀》中，都有细致讲述。这是个重要的坐式，修行时应该经常使用。

毗卢七法：双足金刚跏趺坐或半跏趺坐。这并不是“打盘脚”，如果只是简单地将两腿交叉，整个动作就无法到位。刚开始跏趺坐时，脚会痛，有些难受，但慢慢习惯就好了。之后依次是：双手结定印；脊椎正直；颈部稍向前倾；两肩向后张开；双目垂视鼻尖；舌抵上腭。

这一坐式，在显密经论中都有宣说。除了大圆满等不共修法以外，禅修中契合这一身体要点，是非常重要的。

其实它不是佛教独有的，在印度瑜伽的修法中也有。瑜伽，简单说就是相应的意思。印度瑜伽现在很兴盛，不仅仅是印度，美国、中国等世界各国的人都在修。他们在静坐中，很多也是用这一坐式。当然，最典型的，就是本师释迦牟尼佛，他从修苦行乃至获得究竟证悟，都是依靠毗卢七法。

毗卢七法、排浊气，这些修法，不说来世的解脱，单就今生的身心健康而言，也大有好处，修的人都深有体会。听说印度的有钱人，家家户户修瑜伽，尤其是大领导，不修的很少。我认识一些知识分子，他们在这样修过以后，身体明显轻松，好多病也奇迹般地消失了。所以，就算为了身体，也应该排排浊气，运用这一坐式修一修。

有些人太绝对了：“外道不好，只有内道才好。”这种说法不合理。其实所谓的外道，他们有很多窍诀值得学习。像太极拳，如今在国内外也很受青睐，它将人体与自然结合起来，有很好的修法，修了以后效果特别好，以前我读书时也练过。

因此，我们也不能除了自己以外，其他的都当作“外道”抛弃。如果是不承认善恶因果的邪见，当然不能随顺，但对所有行为都排斥的话，也不明智。其实全知麦彭仁波切的卦法，全是用其他宗教的窍诀，而汉地有些大德在传法时，也会借用儒教、道教、基督教等思想。所以，世界上的各个宗教之间，是可以互相学习、取长补短的。

总之，毗卢七法这一坐式，运用好了，一定会给修行带来很大进步。尤其像眼睛垂视、脊椎正直等要诀都十分重要，如果做得到位，也就是通常所说的“身正脉就会直，脉正风就会正，风正心就会正”。身体、气脉、风的运行以及心都正了，修行就很容易。因此，禅修时不能躺着、靠着，要先调好坐式。

其实不说禅修，就是在平时看书、说话、走路、做事的过程中，一个人的神态或姿势，也能流露他的见解和修证。我们佛门中讲威仪，像穿着、眼神等都是，从中可以推出一个人的心正不正、见解正不正，因为身和心之间，本来就有一定的关系。

智者和愚者之间的差别，也是从点点滴滴中区分出来的。我在国外拜见某些大德的时候，见他们的房间非常干净，没有多余的杂物，供桌上所供的曼茶、灯、水，一切都很正规，在这种环境里禅修，清净的所缘，自然会给人带来一种寂静、宁静的感觉。

所以，我们应该从调正自己的坐式开始，进而建立一种有序的修行。

简要开示：毗卢七法、排垢气

简要开示毗卢七法、排垢气

（未得传承者，请勿擅自修持)

早起是我们生活中的好习惯，古印度大成就者们的传统是早起修法。他们无论修哪个法门，每天早课前必做的是：意具足发菩提心，语具足排垢气，身具足毗卢七法，具足这三方面的要点之后才开始修法，这三方面成为必修课，也成为修法前的基础。关于发菩提心方面大家平时都比较清楚了, 今天就主要讲一下身的要点毗卢七法与语的要点排垢气。

一、身的要点-- 毗卢七法坐

（1）跏趺而坐（2）手结定印、（3) 脊梁正直、（4）肩臂后张、（5）颈部微俯、（6）眼观前方、（7）舌尖抵上腭。

说明：

* 跏趺坐：俗称盘腿，其中：金刚跏趺坐就是那些唐卡中佛菩萨的坐姿。如果不能金刚跏趺坐也可以散盘这是毗卢七法的第一法,修法时邪魔外道就干扰不了。

* 手结定印：修本尊时容易安住于闭气四钉、三种三摩地的境界中，打坐时也容易进入禅定的状态中。

* 脊梁正直：身直而脉直，脉直气就通。这样心容易静下来，减少烦恼，获得智慧。

* 肩臂后张：挺胸,肩臂自然下垂,向两侧微展双臂。这样可避免引起背痛胸闷等不适。

* 颈部微俯：头正、竖直颈椎，收下巴，下颌轻微压喉结，这样有助于训练深长的呼吸以及精微能量的输送运行。

* 眼观前方：由于眼睛是六根之首，心地之苗，极易受外境的吸引而影响心灵的清明宁静，因此视线与两眉间相平，眼直观前方距离1到2米处，这样不会产生外相的执着。

* 舌尖抵上腭：嘴微张开，舌尖抵上腭，口中自然分泌涶液，这样打坐时不会感觉口渴。

总之，身体的每一个部分都要放松，不能紧张，因为一紧张心就不能静下来。无论是修加行的时候也好，修正行的时候也好，一般的情况下都要求做这个姿式。如果躺在床上或坐在沙发上不盘腿，这样修行的话，心就不太容易静下来，为什么呢？心的清净跟身体的姿态有很大关系，以上是身的要点。

二、语的要点-- 排垢气

平时口说出的话叫做语，但是在这里不是要说什么话，而是要排垢气。因为打坐的时候心要静下来，而心静跟呼吸也有密切关系，所以称呼吸调整为语的要点。怎么调整呢？调整的时候要观想身体上的那些不干净的气被排出去，然后身心就比较清净，心就能静下来，怎么将浊气排出呢？

* 首先念诵或者唱诵语轮加持仪轨一遍，然后双手拇指压住无明指指根处，双手结金刚拳手印压至于两腹股沟处，胳膊应紧贴身体。

* 念诵明音咒三遍，左手伸出食指向内画一个圈按在左鼻孔上吸气,迅速用右鼻孔吸气时观想红色透明的明音咒沿着右鼻孔灌满左脉，以此获得了圆满的智慧。将吸入之气慢慢压至胸骨柄下四指处，同时提肛，下气上提至肚脐处，令气藏于腹，形成宝瓶气后屏住呼吸, 当无法忍耐时从右鼻孔排出红色垢气，此时观想无始劫以来自己和所有众生贪婪的习气化作红色垢气全部都排出。吸气时气是从上往下压，排垢气时气是从下往上顶。为避免抓气时对大脑及心肺的损害，切忌将气屏滞于胸腔以上。如此重复三次，然后左手结成金刚拳压回至腹股沟处。

* 念诵缘起咒三遍，右手伸出食指向内画一个圈按在右鼻孔上吸气，迅速用左鼻孔吸气时观想金黄色透明的缘起咒沿着左鼻孔灌满右脉，以此获得了圆满的菩提心。将吸入之气慢慢压至胸骨柄下四指处，同时提肛，下气上提至肚脐处，令气藏于腹，形成宝瓶气后屏住呼吸,当无法忍耐时用左鼻孔排出土黄色垢气，此时观想无始劫以来自己和所有众生嗔的习气化作土黄色垢气全部都排出。吸气时气是从上往下压，排垢气时气是从下往上顶。重复三次，然后右手结成金刚拳压回至腹股沟处。

* 接着念百字明三遍，用两鼻孔同时迅速吸气时观想白色透明的百字明灌满中脉, 将吸入之气慢慢压至胸骨柄下四指处，同时提肛，下气上提至肚脐处，令气藏于腹，形成宝瓶气后屏住呼吸,当无法忍耐时用两鼻孔向外排出黑色垢气，此时观想无始劫以来自己和所有众生痴的习气都化作黑色的垢气全部排出。吸气时同样气是从上往下压，排垢气时气是从下往上顶。重复三遍。明音咒、缘起咒、百字明的咒语，在身体左、右脉及中脉里融合，象无数把透明锋利的刀片一样，把身体无始劫以来的三毒习气全部割碎，所有三毒的习气化作烟雾或者脏的东西，从全身的各个毛孔里全部排出。然后观想智慧、菩提、空性融为一体，以此去除了三毒，清净了六根，种下了成就三身的因，身体变成水晶琉璃般的透明。

* 最后左右手松开金刚拳微微伸展于腹前，左手心向上，右手心向下，双手先向左侧平移，至左侧后翻转手心让左手心向下，右手心向上，再将双手从左侧平移至右侧；至右侧后再次。

摘自网络，内容仅供参考

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